6、請你談?wù)?ldquo;富貴不能淫，威武不能屈，此謂大丈夫”這句話的理解。

　　答：1、這句話出自孟子，是中華民族傳統(tǒng)的高風(fēng)尚節(jié)。2、守節(jié)者見利思義，將氣節(jié)操守看得比生命還要重要，更不要說生命之外的金錢財(cái)富和虛名了。3、失節(jié)者見利忘義，先己后人凡事先考慮個(gè)人得失，只要個(gè)人能夠撈取好處，靈魂都可以出賣。4、新時(shí)期，新形式，新環(huán)境，廣大的黨員干部因?yàn)槿嗣袼x予他們的權(quán)利而成為古人所稱之的富貴者，威武者。而他們站在這個(gè)崗位只有做到金錢不亂其眼，美色不亂其心;只有做到黨，國家，人民的利益高于一切，黨，國家的榮譽(yù)高于一切，在有威脅和危險(xiǎn)到黨，國家人民的利益和榮譽(yù)的時(shí)刻，敢于挺身而出，不怕犧牲;才能真正做到新時(shí)期，新形式，新環(huán)境下的廣大人民群眾所認(rèn)可敬佩的“大丈夫”

　　7、丘吉爾的“偉大的人做偉大的事要承擔(dān)更多的責(zé)任”問你如何理解?

　　答：1、可以從權(quán)利與責(zé)任對等方面來說，權(quán)責(zé)對等，權(quán)利越大責(zé)任越重。2、好處：第一，約束權(quán)利，促使更好地行使權(quán)利;第二，有效地防止滋生腐敗、失職等犯罪;第三，有利于整個(gè)干部隊(duì)伍意識的提高，增強(qiáng)隊(duì)伍戰(zhàn)斗力;第四，最終收益的是廣大人民群眾，是黨的自身事業(yè)、是社會(huì)主義國家建設(shè)事業(yè)。3、結(jié)合我國現(xiàn)在所實(shí)行的各種責(zé)任追究制度，目的就是要使得有權(quán)之人承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，用責(zé)任意識和機(jī)制約束其正確的行使權(quán)利。

　　8、現(xiàn)在大學(xué)生畢業(yè)后，有的做保姆，有的擦皮鞋，這與人們期望中的大學(xué)生是社會(huì)精英人才有著很大的差別。請問如何看待這一問題

　　答：1、大學(xué)生畢業(yè)后從事保姆，擦皮鞋，北大畢業(yè)生賣豬肉等各種服務(wù)性工作的現(xiàn)象的確存在。也說明了大學(xué)生就業(yè)的多樣性。2、這也說明面對社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生的就業(yè)觀念發(fā)生了很大的變化，體現(xiàn)了先就業(yè)再擇業(yè)的觀念。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要原因是就業(yè)形勢嚴(yán)峻。3、人們對大學(xué)生的認(rèn)識還很傳統(tǒng)，需要與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生不但能做精英型的工作，普通的工作如做保姆，擦皮鞋也能做。人們應(yīng)該改變那種傳統(tǒng)而又過時(shí)的觀念。4、盡管如此，但大學(xué)生做保姆和擦皮鞋并不值得弘揚(yáng)和倡導(dǎo)，如果有機(jī)會(huì)能夠?qū)⒋髮W(xué)四年所學(xué)知識學(xué)以致用，回報(bào)社會(huì)那才是最好的。5、教育應(yīng)該改革，如果中國的教育長期只滿足于培養(yǎng)做保姆、擦皮鞋、賣豬肉等普通勞動(dòng)者的角色，那么，既是個(gè)人的悲哀，也是中國教育的悲哀，更是中華民族的悲哀。

　　9、有人認(rèn)為，一個(gè)人要發(fā)展，必須靠“機(jī)遇”，但也有人說“機(jī)遇”可遇不可求，最終還要靠實(shí)力。你怎么看。

　　答：1、能力是基礎(chǔ)，機(jī)遇很重要。二者缺一不可。2、機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備的頭腦準(zhǔn)備的，只有不斷地提高、超越自己，方能在機(jī)遇來臨時(shí)不致于錯(cuò)失。3、從某種意義上講，“機(jī)遇”對每個(gè)人都是均等的，關(guān)鍵是你是否有善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的慧眼和把握機(jī)遇的能力。

　　10、當(dāng)一輛滿載乘客的汽車駛?cè)胲囌緯r(shí)，久等的候車者都希望能立即擠上這輛車;而已經(jīng)上了車的乘客則高喊著：“別再上了，等下輛車吧!”。你如何看待這種現(xiàn)象?

　　答：從字面上看，此題說明了以下幾個(gè)問題：1、我國的公共交通沒有達(dá)到供需的平衡。乘客多、車輛少，這需要公交部門加大投入。2、它暴露的另一個(gè)問題是安全的問題，車輛超載是一個(gè)安全隱患。公交部門和乘客都應(yīng)該有這個(gè)認(rèn)知，公安交管部門應(yīng)加大整治力度。3、公民的道德素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高，不排隊(duì)上車的不文明現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。4、上了車的乘客則高喊著：“別再上了，等下輛車吧!則體現(xiàn)了他們在趕時(shí)間和個(gè)人空間上的基本要求?！　纳顚哟蝸碚f，我覺得這種現(xiàn)象反映了利益的導(dǎo)向問題。1、候車的人要求上車，因?yàn)橥ㄟ^這趟車他們能去他們想去的地方;而已經(jīng)在車上的人不想讓人再上車，因?yàn)樗麄儾幌胨麄兊目臻g再受到擠壓。其實(shí)都是從自己的利益出發(fā)，從而產(chǎn)生了兩種截然不同的態(tài)度。2、在市場經(jīng)濟(jì)中，這種現(xiàn)象也是普遍存在的。在追求利益的過程中，人們往往會(huì)擾亂了秩序。所以政府應(yīng)該做好更好的宏觀調(diào)節(jié)，維護(hù)良好的競爭秩序。比說中國的電信業(yè)，大家都想進(jìn)去，在里面的又不像別人來分享自己的利益。加強(qiáng)壟斷行業(yè)的管理是一個(gè)亟待解決的問題。